我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在6 @- D/ }6 u$ o. T! b
+ m- w( K- ~ k+ G6 t, `( B7 n我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因# |) _# l" v7 N# J* B3 H% N
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候% S+ W$ ?0 c6 ^; n+ t8 j6 F' r
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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- Z4 R1 b, e f9 p, C H) z* f教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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, Q& s! S7 _9 _1 [8 V7 h是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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; s" `3 i8 c2 I9 I) }; s慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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$ k0 g3 U1 u, j: c" L伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,8 h0 E9 M. K5 W
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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' i% m0 G- J i u个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不9 @: B# h8 L& y5 ?. A3 _9 K
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和5 E6 k8 W; n# M: @% v4 C6 V: y
/ t, j8 V, V! I! j7 K世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地+ Q8 W& B* @3 z( M( @8 X
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候. |, q! c' ?- L* f( ?1 P
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然- X) U5 {1 P+ U/ z* z( W
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,2 P3 [2 {% F( S/ O( K' w+ _/ r8 ?
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不, R% q/ j- q/ H `/ _' Y
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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